本书以韩非子“法、术、势”权力政治思想为主线，深入研究中国两千多年权力政治的一般规律、原理、原则与方法，探讨中国王权社会的治国之道与驭民之术，尤其就君王如何运用法治和吏治两套办法巩固王权并最终实现“富国强兵”之目标作深入分析，并对中国古代阳儒阴法的意识形态、帝王心术与根器之修炼、重要政治制度沿革及流弊做深入阐释，深刻揭示历代王朝兴亡之根源。本书主要通过历史的、个案的和比较的研究方法，运用中西方理论分析工具，结合政治学的最新观点，对中国王权政治进行全新的解读、诠释和反思，使读者对中国王权政治有比较系统、深刻的理解。这本书能够给企业家、政府官员和各行业领袖提供一定的管理借鉴，也能给当代政治学者研究中国传统社会政治思想提供一定的借鉴，加之内容生动有趣，不会给读者留下学术著作枯燥难读的印象。

《王权论》绪论

人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导新生代在新的政治斗争中取胜。

王权政治的理论基石

就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。

王者的心术

专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。

完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。这就好比在湍急的江河中逆流向上，纵然有雄心壮志，也力不从心，被那漂石的激流之势吞噬了。

王权政治的社会与民众观

当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。