[哲理宗教]- 全书对道教与古代科学思想关系为主线，分道教天学思想、道教术数与传统数学思想、道教物理思想、道教外丹黄白术与古代建筑思想以及道教科学思维方法八个专题，凡九章，外加导论，共计十大篇章，勒为一部。从表层的史实还原、深层的意义诠释和整体的系统解读这三个方面下功夫，力求在史料挖掘有新的突破，并在思想凝炼上有所创新。

[哲理宗教]- 西方哲学史1 2 3卷(txt下载)

[哲理宗教]- 佛教实修经典文集-灵魂出体

[哲理宗教]- 第一部分：自然之道——道教科学思维方法探析序（1）     卿希泰道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。英国学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中，对此有很长的一段评述：“道家哲学虽然含有政治集体主义、

[哲理宗教]- 第一部分:问题与概念的重构序言     近年来，社会中间阶层成了国内理论界关注的一个热点问题，这种关注有三个方面的必然性。其一，社会主义市场经济的发展，迅速导致了社会利益主体的多元化，作为一个重要利益群体的中间阶层正在中国逐渐兴起；其二，从西方国家的发展经验来看，社会中间阶层对于民主政治和社会稳定具有特别重要的意义，国内的许多学者也据此判

[哲理宗教]- 忽然想起了什么，于是呆呆地看着这只普通的碗，它更像一个深藏不露、经历岁月的磨砺依然饱含信仰的人。　　无情岁月，有情天地，它固守着自己的质性。它随缘而又超然，无论是在碗橱中、人们手中、各种各样的锅边；也无论拿着它的那双手是粗茧还是细腻，是男人的还是女人的，是孩子胖乎乎的小手还是老人遍布青筋与沧桑的手；更无论要盛进来的是清汤还是浓粥，咸或者淡，青菜或者肥膏。　　它的形状，是

[哲理宗教]- 译　者　序 在历史上的地位 从十五世纪下半叶起，以意大利为发源地，欧洲进入了 文艺复兴时期。正如恩格斯曾经指出的，这是一次人类从来 没有经历过的最伟大的、进步的变化，是一个需要巨人的时 代，而且产生了巨人—— 在思维能力、热情和性格方面，在 多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。尼科洛·马基雅维 里（ＮｉｃｃｏｌòＭａｃｈｉａｖｅｌｌｉ１４６９—１５２７）正是这个

[哲理宗教]- 法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。     和尚说：佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受

[哲理宗教]- 译者引言第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷　　　　　　　简明参考书目   译者引言       柏拉图（公元前427年—347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年—399年）①的学生，亚里士多德（公元前384年—322年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典

[哲理宗教]- 299、我常常不知道自己该做些什么。幼时的梦想越走越远，风霜的磨砺和肩上的重担时时让我不知所措，我不知道接下来该怎么办。有一个3只钟的故事总在这时候给我启迪。一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。其中一只旧钟对小钟说：“来吧，你也该工作了。可是我有点担心，你走完三千二百万3次以后，恐怕便吃不消了。”“天哪！三千二百万次。”小钟吃

[哲理宗教]- 名家话佛缘:滚滚红尘中拈花微笑 本书荟萃了大陆、香港、台湾20世纪以来的文化大家谈佛文化的散文精品其着眼点不在佛理，而在文化；另外，金色印刷的精致插图，也为喜欢佛教文化的读者提供了一次视觉盛宴。金庸先生将其谈自己皈依佛门的文章《皈依的心路》的版权授予了出版该书的中国青年出版社，而台湾禅者林谷芳先生及大德证严法师的文章也是第一次在内地出版

[哲理宗教]- 《帕帕朗基》初版发表于1920年，数版之后便遭遗忘。上世纪六、七十年代，大学生运动在欧洲兴起，《帕帕朗基》的价值才被真正发现，被誉为“环保者的绿色圣经”。此后，这本小书被译成多种语言行销世界各地，仅德语版就发行了170 多万册，是文版重印78次，全球销量超过1700万册

[哲理宗教]- 袁焕仙　南怀瑾第一讲 缘起　　　维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。　　　若曰：“向上一路，千圣不传，然则入者何入？趋者何趋？百工之术尚有径循也，矧单提之的旨，万有之至行，可以入而无户，由而无道乎？”于是咸趋座下礼问。 　　　先生怫然而起，翻然引去。诸子自恣，莫岸其涯。如是数日数问，莫闻其旨。中秋之前夕，庭桂宵馥，砌兰夜芬，共茗月下，中间如前。　　　先生曰：“凡有

[哲理宗教]- 引言 每天都会出现的奇遇引言 每天都会出现的奇遇     这是一本休闲书，试图用轻描淡写的手法点出生命的意义。与帕斯卡尔（Pascal）所持的观点相反，书中强调，重要的问题不一定与无聊琐事无关。微不足道的小事有时可以发人深思，滑稽可笑的事也会变得严肃庄重，深度总是源于肤浅的表面。当然，鸡毛蒜皮的小事不见得一出现就富含哲理。 &n

[哲理宗教]- 在“先秦诸子思想”作为一门课程为汉语言文学专业的研究生们讲授了八次后，我应刘景琳先生之约，把遗忘中先后留住的那些话语联缀成这部书稿。它多少借用了讲演录的体例，却并没有贪图时行的录音整理的方便。这是一次勉为其难的尝试，原想在尽可能浅近地陈述读解古籍的心得时，尽可能少地失去唯有曲尽其致的雅语才足以涵养的那份神趣，但临到遣词造句才知道这对于我终究还是力不应心。　　大约十五年前

[哲理宗教]- 前言：幽默是一种智慧------------ 　　幽默是智慧的迸发，是善良的表达，是交往的润滑油，是我们人生的松弛剂，它更是一种胸怀，是一种境界。幽默不是老老实实的文字，它是运用智慧、聪明与种种搞笑的技巧，使人读了发笑、惊异或啼笑皆非，并从中受到教育。正如王蒙所说：“幽默是一种成人的智慧，一种穿透力，一两句就把那畸型的、讳莫如深的东西端了出来。既包含着无可奈何，更包含

[哲理宗教]- 关于黄昱宁，随便说说　　潘向黎　　在我的印象中，黄昱宁一向是个稳当的女孩子，不会有什么让人跌破眼镜的举动。但是她这回让我有点惊奇。不是因为她要出第一本书，而是因为她居然让我给她作序。我怎么也不明白自己如何有资格做这样德高望重的事情，况且我和她的交情也只是淡如水，要介绍她有的是比我合适的人。我不知道她为什么这样看重我，肯定是她难得一见的情绪化的错误吧。但她也算我的作者，又

[哲理宗教]- 古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为‘业’。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为‘做事情’。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的‘业’特别有‘造作’之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。

[哲理宗教]- 佛教与中国文人     南开大学副校长---陈洪     主持人：会当凌绝顶，一览众山小，圣凯诺·世纪大讲堂。     大讲堂节目诞生于2001年的元月，那个时候主持人阿忆看到了一本书，就是这本，《浅俗之下的厚重》，它的副标题是“小说、宗教、文化”。这是阿忆第一次看到宗教和小

[哲理宗教]- 《学习的革命》作者：[美]珍妮特.沃斯 【内容简介】  《学习的革命》的九大讹谬：制造神话；幻想“革命”；营造虚幻与破碎的未来观；丢弃珍贵的学习传统；充满了对速度与效率的鼓噪；漠视学习者的差异性与多样性；虚构万能的学习方法；推销“现代巫术”；设置美丽的陷阱。我们的主张：丢掉幻想；拒斥“革命”；珍视传统；关注人的全面成长；走进儿童的内心世界；重新理解学习；救治