毛泽东传
一、出乡关


曾经有一个美丽的传说：五千年前，舜帝南下巡视，来到湘江流域。在 一座山上，他让人演奏起动听的

“韶乐”，竟引来凤凰起舞。后人就把这座 
山叫做韶山，被它环抱的一块狭长的谷地便是湖南省湘潭县的韶山冲。
一八九三年十二月二十六日（清光绪十九年十一月十九日），韶山冲农 民毛贻昌家出生了一个男孩，取

名泽东，字咏芝（后改润之）。他们家的头 
两胎婴儿都在襁褓中夭折了。母亲生怕他也不能长大成人，便抱他到娘家那 边的一座石观音小庙，叩拜

一块巨石，认做干娘，还取了个小名，叫石三伢 子。
韶山毛氏原籍江西。明朝开国时，始祖毛太华随军远征南澜沧（今云南 省澜沧拉祜自治县内），在当地

娶妻生子。明朝洪武十三年（一三八○年）， 
毛太华年老移居湖南湘乡县。十年后，他的两个儿子又迁到邻近的湘潭县韶 山冲。这里位于湘潭、宁乡

、湘乡三县的交界处，地处湘江中游西岸四十公 
里，群山环抱，居民以从事农业生产为主。从此，毛氏宗族在这里垦荒务农。 到毛泽东这一辈，已传二

十代，大约五百年了。
尽管韶山来历的传说是那样美丽，毛泽东出生时，这里的现实环境却同 旧中国其他闭塞而贫穷的乡村没

有多少两样。冲里住着六百多户人家。祖父 
毛恩普是个老实厚道的庄稼人，因为家境窘迫，不得不把祖传的一些田产典 当给别人。毛恩普只有一个

儿子，去世的时候，孙子毛泽东长到了十岁。
父亲毛贻昌，字顺生，号良弼。十七岁开始当家理事，因为负债被迫外 出在湘军里当了几年兵，长了不

少见识，也积累了一些银钱。还乡后，赎回 
毛恩普典出去的土地，不久又买进一些，增加到二十二亩，每年能收八十担 稻谷。湘潭有着在湘中很有

点影响的米市。毛顺生善于经营，后来又集中精 
力去做稻谷和猪牛生意，资本逐渐滚到两三千元，还自制了一种叫“毛义顺 堂”的流通纸票。在小小的

韶山冲，可算是个财东了。
在旧中国，靠自身奋斗摆脱贫困的农民，大多克勤克俭，精明刚强。父 亲的这种性格，自然对从小目睹

这一切的毛泽东产生了影响。毛顺生和大多 
数走上坡路的农民一样，试图按自己的生活模式塑造儿子。毛泽东从六岁起 就做一些家务和农活，如拔

草、放牛、拾粪、砍柴，识字后也帮父亲记帐。 
特别是十四到十五岁大约两年的时间内，他成天在地里跟家中雇的长工一同 干活。在这段时间里，毛泽

东对父亲的严厉感受很深，后来回忆说，“他是 
一个严格的监工，看不得我闲着，如果没有帐要记，就叫我去做农活。他性 情暴躁，常常打我和两个弟

弟”，“他的严厉态度大概对我也有好处，这使 
我干活非常勤快，使我仔细记帐，免得他有把柄来批评我。”①于是，犁、耙、 栽、割，全套农活，他

都样样在行。还常常跟长工争胜，抢重活干，养成了 
山区农家子弟的本色：吃苦耐劳，勤快朴实，不怕艰难，对农民的疾苦也体 会根深。
毛顺生期望儿子将来成为同他一样生财有道的精明的人。一旦发现儿子 的行为不合自己的准则，便用高

压手段来管教，父子冲突就不可避免。对毛 
泽东来说，却促成了他最初的反抗心理。
一九○六年的冬至这一天，毛顺生设酒席宴请生意场上的朋友，吩咐十



①  埃德加·斯诺著，董乐山译：《西行漫记》，三联书店 1979 年版，第
三岁的毛泽东帮着招待客人。毛泽东不愿意做这些事，父亲生气了，就骂他 懒而无用，为子不孝。他当

着客人反驳道：“父慈子孝”、只有“父慈”才 
能“子孝”。毛顺生更加生气，举手就要迫打。他便跑到家门前的一口池塘 边，声称父亲再要逼近，就

跳下水去。在母亲的调解下，一场风波才和平解 
决。从此，毛泽东悟出一个直观的道理：在压力下如果温顺示弱，反会遭受 更多的打骂，只有用坚决反

抗的办法，才能保护自己。
毛泽东对父亲最大的“不孝”，大概要算默默的抗婚了。十四岁那年， 毛顺生给他包办娶了个十八岁的

媳妇罗氏，实际上是为家里添个劳力。毛泽 
东始终不承认这桩婚事，从未和她同居。父亲也无可奈何，唯一能做的，就 是把“毛罗氏”作为毛泽东

的原配妻子写进毛氏家谱。
同父亲比较起来，给少年毛泽东影响更大更深的是他的母亲。母亲姓文， 在同族姐妹中排行第七，人称

文七妹。娘家在湘乡县唐家坨（后改为棠桂阁）， 
同韶山冲只有一山之隔，相距十余华里。文家也以务农为业，家境小康。七 妹十八岁时和毛顺生结婚，

共生五男二女，但四个都夭折了，只剩下毛泽东、 
毛泽民、毛泽罩三兄弟。
作为普通的农村妇女，文七妹一生默默地操持家务，抚养儿辈。她待人 接物，纯朴善良，极富同情心。

灾荒年月，常背着丈夫送米给讨荒的人。平 
时还虔诚地烧香拜佛，把“积德行善”、“因果报应”一类的信念灌输给孩 子。毛泽东九岁时和母亲认

真讨论过用什么办法让父亲也信佛的问题。十五 
岁那年，母亲病了，他还专程到过南岳衡山进香许愿。当时他未必懂得多少 佛教的道理，但母亲的言传

身教，使毛泽东从小同情贫弱，乐于助人。
附近一个毛姓农民，曾收下定金把猪卖给了毛顺生。过几天父亲派毛泽 东去赶猪时，猪价已涨了。这个

农民叹气，埋怨自己运气不好，还说少了几 
块钱对富人不打紧，对穷人家里却是个大空缺。毛泽东听后就把这桩买卖退 掉了。
毛泽东十一岁那年，毛顺生要买进堂弟毛菊生赖以活命的七亩田产，毛 泽东和母亲的态度是一致的，都

觉得应该设法周济毛菊生渡过难关，不应该 
乘机买他的田产，毛顺生却认为用钱买田是天经地义的事。母子俩的劝说自 然没有效果，却给毛泽东留

下很深的印象。建国后，他多次对毛菊生的儿子 
毛泽连说：旧社会那种私有制，使兄弟间也不顾情义，我父亲和二叔是堂兄 弟，到买二叔那七亩田时，

就只顾自己发财，什么劝说都听不进去。①
毛泽东对母亲的感情根深。一九一八年夏，他从长沙赴北京前夕，十分 挂念在外婆家养病的母亲，特地

请人开了一个药方寄给舅父。次年春返回长 
沙，便把母亲接来就医。十月五日，文七妹患瘰疬（俗称疝子颈）病逝，终 年五十二岁。毛泽东日夜兼

程从长沙赶回韶山守灵，并和泪写下一篇情义深 
长的《祭母文》。他这样追念母亲：“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一 皆覆载。恺恻慈祥，感动庶

汇，爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心⋯⋯ 
洁净之风，传遍戚里。”当时，毛泽东还给同学邹蕴真写信说：世界上有三 种人，损人利己的，利己而

不损人的，可以损己以利人的，自己的母亲便属 
于第三种人。母亲对他的影响力，在他的一生中都可以清楚地看出来。
母亲去世后，毛泽东把父亲接到长沙住了一阵。父亲后来不再干涉他的


①  毛泽连的回忆（1973 年 2 月），引自高菊村等：《青年毛泽东》，中 共党史资料出版社 1990 年 

3 月版， 第 8 页。
选择，继续供他上学。毛泽东是很感激的。毛顺生于一九二○年一月二十三 日患急性伤寒去世，时年五

十岁。
父母的教养对儿童成长的关系很大，学堂的教育则影响着少年未来的发 展。
毛泽东童年时代的大部分时间是在湘乡唐家坨的外婆家度过的。外祖父 家虽是务农的，但有一个勇舅在

开馆教读，毛泽东有时也在那里听听。直到 
一九○二年八岁时，父母把他接回韶山入私塾开始读书。十六岁前，中间曾 停学两年在家务农，其余时

间内他先后在韶山一带的南岸、关公桥、桥头湾、 
钟家湾、井湾里、乌龟井、东茅塘六处私塾读书。毛泽东后来把自己的私塾 生活概括为“六年孔夫子”

①。在上学期间，他早晚还要放牛拾粪，农忙时也 
参加收割庄稼。
这时，科举已经废除，新式学堂已经开设。西学东渐、赴东流求学已成 时代风气。就在毛泽东八岁接受

启蒙那年，后来对他影响很大的恩师杨昌济 
和他钦佩的文化巨人周树人（鲁迅）先后去了日本。在韶山，私塾仍是儿童 们求学的唯一选择。父亲供

他念书，没有多大的雄心，无非是略识几个字， 
便于记帐或打官司等。毛泽东照例从《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》、
《幼学琼林》这些普及读物入门，去接触他从小注定要接受的儒家文化传统。 随后是点读“四书”“五

经”。韶山毛泽东纪念馆至今还保存着他小时候读 
过的《诗经》和《论语》。
毛泽东不大喜欢这些枯燥难懂的经书，但他有着过人的记忆力和理解 力，仍然学得很好。自幼烂熟于胸

的知识，是很难抹去的，成年后常会自然 
地使用。以后，读了《左传》，使他对历史产生了浓厚的兴趣。这六年“孔 夫子”的教育，培养了他“

鉴古知今”的爱好，帮助了他后来的“古为今用”。 
少年时的毛泽东很相信孔孟之道，而老师照本宣科的教法对他没有吸引 力。一九○八年在井湾里私塾就

读时，他最爱读被塾师称为“闲书”和“杂 
书”的《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《精忠岳传》、《隋唐演 义》等旧小说。在学校里，

老师不让读，他用课本挡住偷着读；在家里，父
亲不让读，他就用布把窗户遮住，使父亲看不见灯光。 毛泽东读了这些故事，他就和小朋友乃至村里的

老人们互相讲述。他后
来回忆说：“有一天我忽然想到，这些小说有一件事很特别，就是里面没有 种田的农民。所有的人物都

是武将、文官、书生，从来没有一个农民做主人 
公。”作为农民的儿子，毛泽东对这一点纳闷了很久。他开始分析小说的内 容，发现这些小说的主人公

“是不必种田的，因为土地归他们所有和控制， 
显然让农民替他们种田”①。他觉得这样是不平等的。
农民们自然常要反对这种不平等。《水浒》里汇聚在梁山造反的人物， 便成了毛泽东心目中的英雄。这

种影响是意味深长的，在后来艰难备尝的革 
命生涯中，《水浒传》一直是他放在手边常常阅读的书。
毛泽东在旧小说里关注的事情，在现实社会中也发生了。一九一○年四 月，长沙发生了饥民暴动。起因

是荒年粮价飞涨，有人率全家投塘自尽。饥 
民们涌到巡抚衙门请愿，反而遭到枪击，当场打死十四人，打伤的更多。他 们在忍无可忍的情况下，放

火烧了巡抚衙门，捣毁了外国洋行、轮船公司、



①  毛泽东在北戴河同哲学工作者的谈话，1964 年 8 月 18 日。

①  埃德加·斯诺著，董乐山译：《西行漫记》，三联书店 1979 年版，第
税关。清政府派兵镇压，暴动者的鲜血染红了浏阳门外的识字岭（二十年后， 毛泽东的妻子杨开慧也是

在这里牺牲的），被杀者的头颅高高挂在南门外示 众。
几个卖兰花豆的湘乡小贩逃出长沙，把饥民暴动的消息传到了韶山。大 家愤激地议论了好几天。随着时

间的推移，许多人对这件事逐渐淡忘了，毛 
泽东却久久不能平静下来。他觉得那些参加暴动的人都是善良的老百姓，只 是被逼得走投无路才起来造

反，结果无辜被杀。这使他很痛心。几十年后， 
他感慨地说：这件事“影响了我的一生”①。
第二年，青黄不接的时节，韶山一带又闹粮荒。饥民们组织起来“吃大 户”，劫走了毛顺生准备运往县

城粜出的一批大米。毛顺生气得要命，毛泽 
东并不同情父亲，“又觉得村民们的方法也不对”②。
一个叫李漱清的维新派教师从外地回到韶山，毛泽东很钦佩他，常去听 他讲各地见闻，特别是维新变法

的故事。这期间，读到一本十几年前出版的 
叫《盛世危言》的书，作者是郑观应，书里讲社会要改良，毛泽东非常喜欢。 这样，他开始知道一些发

生在山外的当今中国的大事，感到中国不能守着老 样子不变了。
毛泽东也不愿再守着老样子不变了。他十六岁了，足迹所及只限于韶山 冲和唐家坨。父亲本来打算送他

到湘潭县城一家米店当学徒，可是他到外面 
继续求学的愿望更迫切。恰好在这时，表哥文昌告诉他，离韶山五十里的 湘乡县立东山小学堂在讲授

新学。他听了很动心，便先后请八舅文玉清、堂 
叔毛麓钟和表哥王季范劝说父亲。毛顺生听后，觉得儿子进洋学堂也许是件 有利的好事，就同意了。
一九一○年秋天，毛泽东离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。这 是他人生历程中的第一个转折。

他的激动心情是可以想象的。临行前，他改 
写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：“孩儿立志出乡关，学不成名誓 不还。埋骨何须桑梓地，人

生无处不青山。”
东山小学堂在湘乡县城附近的东台山下。同旧式私塾相比，它除了传统 的经籍外，还有些自然科学和地

理、英语等新科目。在这里，毛泽东才知道 
光绪皇帝和慈禧太后已经死了，新皇帝宣统已在朝两年。他依然认为皇帝和 大多数官吏一样，都是善良

和聪明的人，只是需要有康有为、梁启超这样的 
人来帮助他。毛泽东这时较多地接受了维新派思想，特别喜欢梁启超那些笔 端常带感情的文章。康有为

、梁启超成了他崇拜的人物。他并不知道，此时 
孙中山主张的推翻清政府的民主革命思潮，已代替康、梁的维新变法思想而 成为时代的主流。但革命派

把主要精力放在联络会党和新军发动武装起义上 
面，没有在思想启蒙上下很大工夫。革命派所办的刊物在内地也不能公开流 传。而梁启超在戊戌变法失

败后在日本刊印《新民丛报》，广泛介绍西方资 
产阶级的学术和政治思想，在国内风靡一时。湖南又是维新运动的重要基地， 梁启超曾主讲于长沙的时

务学堂。在这种情况下，毛泽东主要从维新派那里 
接受政治启蒙是很自然的事情。
《新民丛报》已经在一九○七年停刊。毛泽东在东山小学堂时，表哥文 泳昌曾借给他一套自己保存的合

订本。他读了又读，上面的一些文章差不多



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