编辑推荐

殷海光：金岳霖的学生，李敖的老师。
台湾知识界的一面旗帜、青年学子的精神导师。
港台学界评誉本书是“一个中国知识分子追求中国现代化的学术良心与道德勇气”，“讨论中国文化单号　的一个新的里程碑”。
（殷海光）对台湾的民主发展都具有关键性的影响，也启发了好几代的台湾青年在自由民主这条路上摸索前进。
——摘自马英九2009年8月15日　在殷海光逝世四十周年研讨会上的发言

作者简介

殷海光（1919—1969），原名殷福生，湖北黄冈团风县人。著名逻辑学家、哲学家。早年求学于西南联大哲学系、清华大学哲学研究所，曾师从于著名哲学家金岳霖先生。1949年后任教于台湾大学哲学系，并担任多种刊物主笔。殷海光是五六十年代台湾最有影响的知识分子，他以其深刻的思想、缜密的逻辑、饱蘸激情的文字影响了许多人，在民主思想启蒙传播方面发挥了很大的作用。主要著作有《逻辑学讲话》、《中国文化的展望》、《生命的意义》、《思想与方法》、《自由的伦理基础》等。

《中国文化的展望》目录

《中国文化的展望》是殷海光先生晚年最重要的著作，是现代思想史上一部重要文献。该书在殷海光的学生李敖的帮助下，于1965 年底在台湾文星书店出版，但很快就被当局查禁。书中采用西方社会科学（特别是文化人类学）的一些概念及逻辑分析的方法，讨论近代百年中国历史文化的变迁。作者具有开阔的视野，能把中国作为世界体系中的一部分来对待，能以世界的、全局的眼光来展望中国文化，对读者颇具启发意义。

《中国文化的展望》 第一章 天朝型模的世界观

这本书，算是我为研究并且思想中国近百余年来社会文化问题的一个简略的报告。我希望这个报告对追求这个关系重大的问题之解答上可能多少有些帮助。我自知我的能力是很有限的，可是我的愿力却无穷。我的这个工作只能算是一个草创的工作。我愿意从我这点草创工作开始，激发出学问和思想上的许多探险家。在这样一个闷塞的时代和环境，我们多么需要在学问和思想上打开僵结的人物啊！

《中国文化的展望》 第二章 什么是文化

我被托付一项困难的工作，就是谈文化。但是，在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用字来范围它的意义，这正像要把空气抓在手里似的：当着我们去寻找文化时，它除了不在我们手里以外，它无所不在。

《中国文化的展望》 第三章 文化的重要概念

任何两个具不同文化的群体甲和乙发生接触时，甲可能从乙那里撷取文化要件，乙也可能从甲那里撷取文化要件。当这两个文化不断发生接触而扩散时，便是文化交流。文化交流的过程便是濡化（acculturation）。在濡化过程中，主体文化所衍生的种种变迁，就是文化变迁。

《中国文化的展望》 第四章 近代中国文化的基线

如果不发生文化接触的问题，那末也就无所谓文化基线的问题。然而，可巧得很，这个地球上不只有一个文化而是有许多文化。这个地球上不只是有许多文化而且在这些文化之间常有接触。既然在这些文化之间常有接触，于是就发生文化基线的问题。任何一个文化与另外任何一个文化接触时，它不可能站在文化基线的零点上。无论怎样，它不可能不站在它与该另一文化接触以前自己既有的文化累积上。

《中国文化的展望》 第五章 中国社会文化的激变

中国从前是盛行大家庭制，而且大家庭制一直是被鼓励着，所谓“钟鸣鼎食之家”是家庭“兴旺”的象征。如前所述，至于某一家“五代同堂”则被人认为有“好福气”，并且是羡慕的对象。在农村中，三四十口人的家所在皆是。“人多好种田”。人口众多的家庭在农村中有声威。在城市中的官宦人家也讲究“大家庭”，人多就有面子。反之，在乡村中的“单门独户”，人丁稀少，便成村众无意间可怜的对象。