作者：劳伦斯
这本书的真正意义便在这儿。我要世间的男子女于能够充分地、完备地、纯正地、无理 地去思想性的事情。纵令我们不能如心所欲地作性的行动，但至少让我们有完备无理的性的 思想。所以那些逸话，什幺纯洁的少女，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一 个少女和一个青年男子，是性的感情的性的思想的一种苦恼的网，一种沸腾的混乱，只有时 间才能清出头绪的。多年的纯正的性思想，多年的性的奋斗行为’将使我们终于达到我们所 要达到的地方，达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终点，那时我们的性行为、性思想 是相谐的，不相左的。    我毫无意思要所有的女子都去追求她们的守猎人做情人。我毫无意思要她们去追逐任何 人。我们今日有许多男人和女人，都觉得过着与性爱隔绝的纯洁的生活，而同时更充分地去 明白和了解性爱是最幸福的。在我们现在的时代，与其行动，不如了解。我们的过去，行动 太多了——尤其是性爱的行动，厌烦地做来做去都是那一套，没有相当的思想，没有相当的 了解。现在、我们所在努力的是性爱的了解。在今日，性爱的充分的觉悟的了解，是比行动 更重要的。在蒙昧了千百年以后的精神，现在要求认识，充分地认识了。肉体实在是太被人 忽视了。    现在的人在实行性爱的时候，他们大半的时间只觉得那是照例的行为。他们所以做，是 因为他们以为那是他们的任务。而实际上，却只有精神在兴奋，肉体是要等人去挑拔才行 的。原来是因为我们的祖先们，一向在实行性爱的时候就没有过思想和了解，到了现在，这 行为便渐渐变为机械的、麻木的、令人泪丧的了，只有一种新鲜的内心的了解，才能使原来 的鲜艳恢复。    在性爱中，精神是落后的，真实在所有肉体的行为中，精神都是落后的。我们的性爱思 想，葡伏地爬行在一种黑暗中，一种秘密的惊恐中，这惊恐是我们的粗野的、未开化的祖先 们所遗传下来的。只有在这一点上，性爱的肉体的这一点上，我们的精神是没有进化的。我 们现在得要迎头赶上去，使肉体的感觉的意识，和这感觉本身和谐起来，使行为意识和行为 本身和谐起来。这便要对于性爱有适当的尊敬，对于肉体的奇异的经验有相当的敬畏；这便 要能够自由运用所谓猥亵的字眼，因为这些字眼是精神对于肉体所有意识的自然的一部分。 猥亵之所以来，是因为精神蔑视和惧怕肉体，而肉体憎恨和反抗精神。    派克大佐的事件，便足以使人们醒悟了。派克大佐原是一个假扮男装的女子，这位“大 佐”娶了一位女子，和她度了五年“炕责的幸福生活”。可怜的妻室在这五年中，自以为和 普通人一样，快乐地嫁了一个真丈夫。等最终发觉的时候，这个可怜的妇人的残酷的惭愧是 难于想象的。这种情境是怪异的。可是我们今日却有成千成万的女子，也许受着同样的欺骗 而在五里雾中继续生活下去。为什幺？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有性爱的思 想。在这一点上，她们是傻驱儿。这本书最好是拿给所有十七岁的少女们看看。    还有一位可敬的校长兼牧师的事件，也是一样可以令人醒悟的。他过了多年的无疆的神 圣与道德的生涯后，在六十五岁的时候，缍因为强奸幼女而现身法庭。这事正发生在内政部 长——他自己也上了年纪了——大声疾呼地要求而且勒令对于所有性爱事件皆应谨守缄默的 时候。难道那另一位可敬的年高德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下幺？    但是事情就是这样，精神对于肉体和肉体的权能，有一种渊源古远的潜伏着的恐惧。在 这一点上，我们得把精神解放出来，开化起来。精神对于肉体的恐怖，使无数的人癫狂。一 个伟大如斯威夫特(Swift)的精神之所以昏乱，这种原因至少可以拿来解释一部分。在他写 给他的情妇赛利亚，赛利亚，赛利亚拉屎了”，足见精神恐怖的时候，对于一个大智者能有 怎样的影响了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷于多幺可笑的情境。当然，赛利亚是要拉屎 的。谁又不呢？如果她不的话，那就糟了。多幺荒唐。想想这可怜的赛利亚吧，她的“情 人”竟把她的自然官能说得使她感觉屈辱！这是怪异的。这一节都是因为禁用的字眼。和精 神对于肉体与性有这的意识不够启发的缘敬。    一边，卫道家的“哼！哼！”产生着性爱的愚人；一边我们却有无因的聪明的摩登青 年，“哼！哼！。哼不着他们。“笑骂由之”。一边大有人惧怕着肉体，而否认肉体的存 在；一边，进步的青年们却走向另一个极端，把肉体当一种玩具看等待，这玩具虽有点儿讨 厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到点乐趣。这些青年哪里管什幺性爱不性爱， 他们只当作一种酒喝，而且拿来做嘲笑老年人的话柄。这些青年是进步的，高傲的，一本象 《查太莱夫人的情人》的书，他们是满不放在眼里的。他们觉得这书太简单、太平凡了。他 们觉得些坏字眼是家常便饭，那种爱情的姿态是老式的。这什幺大惊小怪？把爱情当一杯酒 喝算了』他们说︰“这书只是表示一个十四岁的男孩的心情罢了。”但是，也许一个对性爱 还有点自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心情，比之拿爱情当酒喝的青年们的心情 还要健全呢‘这些青年，只知目空一切，他们的精神无所事事，只知玩着生活的玩具，尤其 是性爱的玩具，而在这种游戏中，便失掉了他们的精神！    因此，在这般卫道的老顽固们中间(他们上了年纪后。大概也要犯强奸罪的)，在这般摩 登青年中间，他们说︰“我们什幺都可以干，如果我们能思想某事便可干某事。”所以，在 这般心地骯脏，追逐骯脏东西的下流野蛮的人们中间，这本书是没有什幺活动余地的，但是 我要对所有这般人说︰“困守着你们的腐败吧——如果你们喜欢这种腐败；固守着你们的卫 道主义的腐败吧，固守你们时髦的放荡曲腐败吧，固守着你们的骯脏心地的腐败吧，至于 我，我是忠于我的书和我的态度的︰如果精神与肉体不能谐和，如果他们没有自然的平衡和 自然的相互的尊敬，生命是难堪的。”    　　　　　　　　　　　　　                一九二九年四月，劳伦斯序于巴黎    ------------------ 　　  查太莱夫人的情人  译者序
 

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