一、本人对于哲学概念不清：因为本身对于哲学概念还不是很清晰，因此对于哲学所阐述的东西、所要表达的内容就有所不明，因此读起来就感觉晦涩；二、本人对于印度的哲学知之甚少：少有的一点概念是从梁爷、冯爷、南师等书中领略的，还没有一个完整的概念；三、梁爷使用了半文半白的语言：这样的语言对于我来讲还是有点难懂，有时候一句话要看几遍才大致了解其中的意思；四、书中使用了大量的佛教术语：不但使用了大量术语，而且很多还是100年前的文字和名词，和现在传入中国的很多佛教、佛法的词汇不是很般配。不过还是有一些收获。一直梁爷、冯爷、南师对于印度、印度宗教、印度哲学有很深厚的感觉，并且在四大文明中，几位大师都对印度哲学深以为然，甚至隐约透露出印度终将因为其悠久的哲学而成为中华文明的比肩者和超越者而感到隐隐的焦虑。用梁爷的话说：“印度土沃气暖，谷米易熟。其民不必劳于治生，辄乃游心于远，故夙富于哲学思想。”本书分为印度各宗概略、本体论、认识论、世间论四个部分阐述了印度哲学的概况。每一个部分又从诸宗和佛法两个部分进行阐述。因为本书是梁爷1919年作为讲义而成书的，因此很多章节都明显有讲义的特色。其中第一篇第三章的佛教概略阐述了释迦牟尼出世出家的过程，比较有感触。看完总体觉得印度是以宗教为哲学、以哲学为宗教的一个国家，在以心向内、把心变成智慧这一点与我们古老的中华文明很相似；但是由于印度哲学宗计繁出（无论是宗教典籍还是宗教宗派），并且很多大的派别下面衍生出无数小的派别，这些小的派别有很多要点居然互相矛盾，这些可能都是导致印度目前的宗教和哲学现状的一个因素吧。佛教诞生于印度，兴盛于华夏，这里面有很多值得我们思考的问题。


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