初唐诗人金戈铁马、气吞山河的激昂；盛唐诗人气度悠远、高壮华丽的恢弘；晚唐诗人抒情表意、抑郁感伤的颓靡。那些在千年时光长河中依旧眉韵清晰的诗人风骨与至今仍掷地有声的万千诗篇，注定是永远的传奇。

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在中国漫长的封建社会中，从来没有任何一个朝代像唐朝那样，从建朝开始到王朝结束这将近三百年的漫长岁月都被完完全全笼罩在萌动的诗意里。在那个如梦如幻的岁月里，所有的史实皆与诗歌有关，所有的传奇皆由诗歌构成。天才横溢的诗人们，携长剑行走江湖，置清酒追云逐月，在天地之间抖落的仆仆风尘，悉数变成活着的诗行。

是的，那是一个空气中都飘着纸墨香气的时代。无处不在的唐诗，赋予了在诗中舞蹈的每一个人超越平凡琐屑生活的气度和凌然。

《笑看云起共潮生》卷一 九天之上舞霓裳

这时，只见陈子昂并不弹琴，反而举琴立于人群中间，大声说道：“我乃四川陈子昂，虽无二谢之才，亦有屈贾之志，不才携诗文百篇自蜀入京，恨无人赏。今闻在下欲奏千金琴，却观者如堵。然此雕虫末技，宁值几何？”说罢，当众把琴摔个粉碎。随后将自己的诗文分发给在场的人们。至此，名动京城。

《笑看云起共潮生》卷二 寄梦天涯醉鸣铮

在唐朝诗人们的血液中，有一种桀骜不驯的情愫始终奔流着。这是一种和边关塞北的旷远苍凉、衔枚行军的迅疾凌厉息息相关的独特豪迈。每当远在天涯尽头的战鼓轰鸣时，潜藏在诗人血液中的豪迈便跨越时空、生死，仿佛受到神力召唤似的瞬间沸腾，与万马相齐喑。生命的韵律和渴望与天地日月一同撼动，男儿纵马疆场的万丈豪情，与历史的尘埃一起飞扬。

《笑看云起共潮生》卷三 社稷江山铸金鼎

但是这些只是天灾，还有更为让诗人气愤的事呢：除了那些无法捡拾的茅草，还是有些茅草落在了干地、平地上。诗人想去捡回来，哪知被南村孩童捷足先登！——“欺我老无力”，很显然诗人知道在那些孩子的眼里，自己不过是个面容枯槁、干瘦弱小的无用孤老，就算尽力呼喊，挥舞手杖，也吓阻不了孩童们的“盗贼”行为。只能心急如焚的看着自己赖以避寒的茅草被人哄抢一空，无可奈何的独自长叹了。

《笑看云起共潮生》卷四 挟酒纵啸荡云霞

相传李放“写真最得其妙”。这绝非稀松平常的评价，而是很高的赞誉。被尊为画祖的顾恺之在《论画》开篇即称：“凡画，人最难。”在国画轻形态重神韵的传统中，人物画对形态的要求却极其严格。“以形写神，而空其实对，全生之用乖，传神之趋失也。空其实对则大失；对不正则小失，不可不察也。”意在强调形态必须正确，才能表现精神。