为什么一个人可能得到一切却仍旧不幸福？因为幸福其实是来自自我的“放下”、烦恼的“消融”，而不是任何东西的“获得”。圣严法师在这本书中要告诉我们的是：真正的幸福，不必依赖任何外在的人和事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是心的一种清楚、愉快与平静的状态。因此，透视烦恼，进而运用方法化解、对治烦恼，到最后完全放下烦恼，即是追求幸福的下手处。

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当恼人的情绪来袭时，如何重拾愉快的心情？

禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。简而言之：面对它、接受它、处理它、放下它。人生，真的有很多不公平要去接受。生活，难免出现逆境。逃避解决不了问题，只有用智慧把责任负担起来，才能真正地从困扰的问题中获得解脱。因此，放下的幸福，简单而深沉。

《放下的幸福》第一篇 佛法改变人生

但是有人会说：“如果人生活得毫无波动变化，好像未免太平淡而无味了。人生要有大悲大喜才活得过瘾，所以有情绪也没什么不好啊！”

这种将人生的情绪起伏视为一种调剂的看法，实在是似是而非！试想每一次情绪的波动，身体的细胞不知道就要死多少，不但身体不健康，心理也不会健康。如果老是在大喜大怒、大悲大乐的情形下生活，是活不久的，一点也不划算。要让自己经常生活在愉快平静的情况下，情绪才会稳定，心理也才会健康。

《放下的幸福》第二章 贪

在佛经上，“贪”有好多不同的说法，譬如它又叫做“欲”，也就是希望、追求、渴求的意思。人到底希望什么？又渴求什么呢？人在身心的需求上，最主要的不外是贪“色、声、香、味、触”五欲，眼睛贪好看的、耳朵贪美声、鼻子贪香、舌头贪好味、身体贪接触的舒适感。总之，凡是好的都喜欢贪。

《放下的幸福》第三章 嗔

佛法认为，“贪、嗔、痴”是我们人类的三种根本烦恼，称为“三毒”。其实我们每一个人，都不能避免起嗔心，只不过有一些人是嗔恨在心里，没有表现出来罢了。

可是有一些人往往会把心中的嗔恨从身、口的行为中发作出来，无论是表现在言语或身体上，都是既伤己又伤人。所以，我们通常会把嗔譬喻为火，又称为嗔火，是因为它像火一样会使我们失去清凉的智慧。

《放下的幸福》第四章 痴

所谓是非颠倒、事理不明，是指一般常识认为是正常、合情合理的，甚至于合法的见解，可是从佛法的观点来看，却是颠倒见。譬如我们对一样东西贪恋执着，就会认为那是永恒的。以男女之间的关系来讲，很多人谈恋爱或是要结婚的时候，总是山盟海誓，但是人的生命很短暂，怎么可能像山一样坚固、像海一样深广呢？更何况山和海都有崩塌和干涸的可能。