精神分析入门
[美]约瑟夫·洛斯奈   郑泰安 译



编者的话

    本书世界是弗洛伊德精神分析理论的一本通俗性读物。作者用问答的方式和浅显的语言，说明了精神分析的观念、基本原理和主要术语，介绍了弗洛伊德关于梦的解释，指出了精神分析家同精神科医生、心理学家的区别，叙述了精神分析的对象、目的和方法。同时，作者也介绍了弗洛伊德学说派生出来的阿弗列德*阿德勒学派、卡尔*荣格学派、奥托*兰克学派、卡伦*霍尔奈学派、哈*斯*苏利文学派等几个主要新弗洛伊德学派的主张，说明了他们与弗洛伊德观点的相同处，但也明确指出了他们的差异。比如，阿德勒和霍尔奈就在一个主要理论问题上与弗洛伊德持截然相反的观点：他们都认为，在决定心理症的性脂肪酶，社会因素比性因素重要得多。
    本书并非想提出新的见解，只是比较全面和客观地介绍了弗洛伊德学说的基本观点。对于未读过弗洛伊德著作而想了解精神分析理论主要内容的读者来说，这无疑是一本事倍功半的理想读物。
    本世纪20年代，弗洛伊德学说风靡欧美。当时的马克思主义者并没有忽视这个新的社会现象，他们对弗洛伊德学说提出了批评。他们的主要论点有：精神分析理论企图撇开社会因素和历史因素去确定世界范围，打算到人的器官中去寻找这个世界；弗洛伊德错误地认为人的命运，人的生活和创造生活的全部内容，完全取决于他的性本能的变化；每当一个社会阶级发现自己处于崩溃状态时，它的意识形态就会一个劲儿地唠叨一个题目：人首先是一头动物；这样，动物的出生、繁殖和死亡这三项基本活动，开始在生物学意义上同历史活动相对抗，并且似乎成了历史的代用品。除此以外，当时的马克思主义者还有这样一个对弗洛伊德的重要批评：弗洛伊德始终没有找到认识潜意识的直接和不通过媒介的途径，它只是通过病人有意识得特别是语言的反映而对潜意识有所了解。弗洛伊德的整个心理学硕士建立在人类语言表达的基础上的。而语言又完全是一种社会现象，所以精神的作用过程揭示了一定的社会根源。语言不是某一个人的财产，而是某一个人所述的社会集团和社会环境的反映。可见，弗洛伊德不过是把构成特定社会历史集团（即20世纪初维也纳的小资产阶级）特征的精神冲突抽象画，毫无根据地使这些冲突超越了历史、文化和社会阶级。
    上述对弗洛伊德的种种批评是否适当，今天我们当然作进一步的探索，但有一点可以肯定，那就是我们在研究弗洛伊德的精神分析理论时，一定要用马克思主义的观点、立场和方法来进行考察，要善于识别哪些是科学的合理内核，可以作我们的参考，哪些是唯心主义的伪科学，应该加以扬弃。
    本书为中国社会科学院文学研究所编辑的"文学研究参考资料丛书"之一。



前言

    人的情绪问题和人本身同样的古老，所以西格蒙特*弗洛伊德博士绝不是第一个介入这些问题的人。
    例如，我们从古代希腊人中知道有个叫奥瑞托*安提方（Orator Antphon）的，他就是独自毅然决然地去研究情绪困扰问题的人。这个问题在当时已被注意。在安提方的观察中，那时的医生仅仅是治疗身体的病，对人们的"心理抱怨"去只能一筹莫展。
    根据当时不止一个历史学家的记载，安提方走进了柯林斯市场（Corinth market）成立了一个办事处。他替自己登广告，说他要担任恢复人们心理健康的工作，于是病人来找他帮忙。他探讨她们受困扰的原因所在，设法借着交谈来消除他们心中潜藏的忧虑感。
    安提方可能因为工作范围他大而有其他的名字。我们连他做得有多成功都还不清楚，不过它也许是我们考察所得第一个"执行正式心理治疗工作"的人了。
    有位历史学家记载说，安提方不就放弃了这项工作，因为他觉得有更重要的事可做。其中一件是创造语言。这方面他颇具名声。那些日子里，很少心理治疗家有充裕的时间去创造语言。
    安提方死后的两千多年期间，其他人也走进了市场，按他们自己的方法尝试着去减除朋友们的情绪困难。他们采用了咒语、迷信、宗教、医药、拷问刑具，以及被称为常识的一些知识。但一直到弗洛伊德博士出现时，通往人类心理的门户才被打开，心理治疗才得以达到成熟阶段。
    在过去那个狭小而较单纯的世界里，即使天文学家都绝对肯定地相信地球是扁平的。然而在今天的世界里，有这种信念的人闹经可能大有问题了。这是随着人们学习的进展而改变的。弗洛伊德的年代里，人们认为凡是足以自我控制的人，都可以自由的主宰自己的思想、感觉和行为。这种信念如今也不复存在了。要知道，那个纯真的辞语"自我控制"，实际上却是大多数人所不知道的一些东西的产物呢！
    当一个人注视另一个人时，他偏于看到非细部的整体形象，就好像在宁是一张画，反映着一个行动，他喜爱它，他不喜爱它，或者"他是与他不同的"......如果换一个艺术评论家来看，他回忆比较探究的方式反应。画对他而言代表着一种分离元素的组合。他把它们解析为颜色、合成、构图技巧，甚至那种画在画布上的可能的特殊安排方式。
    对于"自己为什么以某种方式反应别人"的问题，一般人不会感到兴趣。但是分析家同艺术评论家一样，对研究构成整幅画的调节大有兴趣。事实上，在他脑子里充满着许多个"为什么"，而这些是没有受到训练的人所不会产生的。他们只须"反应"，却无须"了解"。
    认识很复杂的动物，他思考，感觉，希望，战斗，饮食，哭笑，做梦，忧怨......一天之中，有种种不同的感觉和行动。尽管如此，人们还是喜欢把自己看成一个统一的整体（unified whole），而不觉得自己是许多琐碎的集合。但是心理分析家的主要工作，正式探查这些琐碎的内在含义。
    对许多人来说，精神分析知识一个空疏的名词。有的人甚至对他颇感不快。在人类逐步进展的历史里，很少有哪个观念，由于不正确的知识和误解，这样地使人感到厌倦。
    凡是听过谈精神分析的人，都明显地知道很多人对他抱有不少疑问。这些问题固然可以从若干种书里找到答案，但这些答案对于外行人未必切合实用。它们往往是这方面专门著作，因此常喜好卖弄术语和观念，使得一般读者摸不清头脑。
    因此，即使有答案，一般人依然无法找到，而且那些草率的，却自以为了解精神分析的人，往往过于轻忽地把他的一些事实一带而过，结果疑问和不正确的认识依然存在。
    这本书希望节大许多类似这样的问题，它包括外行读者心理上时时会产生的"为什么？""是什么？"以及"怎么样？"。它不但要说明一些精神分析的基本观念，还要指出一些偶尔产生的脚实际的细节。读者将发现书中大多数的问题是那些"怀疑甚于了解"的人迟早要提出来的。同时也将发现多数答案是以简单的日常用语写成的。
    这本书既不可妄想成为弗洛伊德的景点，也不会是一本手册、教科书或其他类似著作。它只是在一个需要很多光亮的领域里多做些澄清的工作。有些地方本书轻轻带过，关于这些地方，其他较复杂的著作会做更深入的探讨。还有些地方略去不谈，但这是有充分的理由。整体而言，这本书可以为一般读者驱散很多疑云，并提供一些启发。也学他会鼓励一些人进一步地阅读这方面的著作。由于它有澄清和简化的效果，也许可以作为精神分析课程的扶助。
    精神分析是科学，也是艺术。它和其他公众科学艺术一样，是永无止境的。它也和地质学、数学或音乐一样，并不敢说它能够预言明天或将来才会知道的每一件事。但它现在能对"人的了解"这一领域提出许多新的贡献。
    稍微听说过精神分析的人，要是能在对它产生意见前，先把握一些这方面的基本事实，那真是精神分析学界的一大幸事。本书所采用问答方式，正是希望能帮助推动帮助这项工作。
赫伯德*荷德（H*Hold M*D）于纽约