题记：在我的灵魂里，有一个华丽而苍凉的天下。

　　引子：长安——为故事搭建起一个舞台

　　《世说新语》讲述过一个故事，当时偏安东南的晋元帝问他的孩子，也就是后来的晋明帝：日远还是长安远？

　　坐在他膝头的明帝伶俐地回答：日远，因为有人从长安来，却从未听说有人从日边来。

　　晋元帝听后非常惊讶。在第二天的宴会上，他当着群臣的面把同样的问题又问了一遍。

　　不曾想，这一次孩子告诉他：日近。

　　父亲诧异地问：你的回答怎么与昨日不同？

　　明帝笑着说：“举目见日，不见长安。”

　　这是我小时候听到的故事。一个不发生在长安的故事，使我第一次听说了长安。从此，我把长安和天上的太阳联系在一起。“东望望长安，正值日初出”。印象中，不管是日近长安远还是日远长安近，长安从来都是和骄阳，而非明月共存于一个语境之中。灿烂阳光，可以将一切的虚构化为真实。在长安阳光的照耀下，想象、理想和信念一类抽象的东西，刹那间变为“双阙烟云遥霭霭，五衢车马乱纷纷”的视图、仰天大笑出门去的诗人和侠客，转变为真实的存在。这就是为什么我们提到盛世、提到开放，提到一切美好和盛大的场景、时刻，我们就会自然而然地想起那座长安城，想起岑参的《忆长安曲》：“长安何处在，只在马蹄下。”架上山河，笔底云烟，没有“的的”的马蹄，我的书卷和想象，带我去我想去的地方——

　　前直子午谷，后枕龙首原，左临浐灞，右抵沣水，东西一十八里一百一十五步，南北一十五里一百七十五步。

　　西汉丞相萧何以九条大街为经纬，在龙首原北边铺开了壮丽的汉长安。城南如南斗，城北如北斗，世称“斗城”。几百年后，星斗般灿烂的汉长安只留下“西风残照，汉家陵阙”。可当年模仿天体的想象力依然还在。大师宇文恺选择龙首原之南，来营造一座属于苍穹的城。他瞻星揆日、卜食相土，还参考了宏伟的洛阳和邺都南城，最大限度地发挥想像力。次年三月，春暖花开，隋文帝带着臣民，迁入新长安（当时称大兴城）。

　　九个月时间建造起来的都城给了我们四百年风云变幻的历史，还有一千多年时间，去发挥自己的想象力，去演绎一段不朽的传奇。可无论如何，你都不能说，你能将长安这段传奇演绎到淋漓尽致。你甚至永远读不懂它。

　　隋文帝的儿子隋炀帝就读不懂长安。他不知道，长安对他和他的王朝来说有多重要。

　　左有崤山，函谷关之险，右有关陇，巴蜀之固，长安所在的关中自古为四塞之地，号称金汤之固。当时，流传着“得关中者得天下”的说法。长安重要，绝不仅仅是它表里山河、金城千里。西魏的宇文泰模仿拓跋鲜卑的八部制度，自上而下设置了八柱国、十二大将军、二十四开府和数以百计的外府。天下精兵悍卒，都归于军府。农忙时，府兵耕种于野；农闲时，练武操兵；烽烟一起，长安的将军手持兵部鱼符，沙场点兵，调遣府兵去征战四方；等到狼烟散尽，“兵散于府，将归于朝”，府兵和将军们享受着各自的太平时光——这就是二百年府兵制的滥觞。天下军府六百多，长安所在的关内道占了三分之一强；加上毗邻的河东等几个道，长安控驭着天下三分之二的军府。这种“举关中之众以临四方”的格局，使长安天子居重驭轻，鸟瞰天下。举天下之力，也无法同长安抗衡。

　　可隋炀帝还是抛弃了长安。

　　在邙山脚下，宇文恺又建了一座东都洛阳。可隋炀帝没有停下脚步。也许，他还想向东走，走得更远些。散发着诗人气质的亡国帝王张着锦帆，沿耗尽天下之力开凿出来的大运河，一直向东、向南，一直流浪到开满琼花的扬州，走进垂杨暮鸦、腐草萤火的风景，再也没有回来。“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”，隋炀帝把他父亲的天下和他父亲的长安一齐抛闪，自己却变成铜镜里一个虚幻的影子。

　　就象希腊神话里临水照花的美少年，琼花下的隋炀帝抚摩着日渐消瘦的面庞，自怜自艾、自言自语：“好头颅，谁当斫之？”

　　那喀索斯痴痴地爱恋着自己水中的倒影，不能自已，最后纵身跳入碧波之中。自恋的魂灵在涟漪中萌芽，开出一丛亭亭的水仙。隋炀帝的结局没有这样唯美。他在南方的玉树琼花下流连忘返的时候，身边的关中士卒正翘首西北，苦苦思念着万里外的秦月汉关。就如苏童所说的，“南方是一种腐败而充满魅力的存在”。关中的士卒感到，江南的梅雨中散发着灵魂霉变的气味，就如晚秋飘零的黄叶，慢慢地沤烂在湫湿的塘泥。宛转的丝管，掩不住营地里悠然响起羌管胡笳，将远行人的心带回了长安……

　　一个凄清的夜晚，隋炀帝看见气势汹汹的士卒破门而入，径直朝闯进大殿。他们要杀死这个不回家的人，他们要回长安。那一瞬间，镜子前的疑问终于有答案了。