观音菩萨传: 内容: 观音之事迹, 观音之经典, 观音之考证, 观音之法相
观音之事迹
观世音菩萨之事迹　传者异言　即其法相之是男是女　亦多所争辩　此实世俗之未能深察也　
夫法华经云∶苦恼众生　一心称名　菩萨即时观其音声　皆得解脱　以是名观世音　
印光法师之言曰∶观世音菩萨于往生劫中　久已成佛　号正法明但以慈悲心切　虽则安住常寂光土　而复垂形实报　同居三土,虽则常现佛身　而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身　虽则常侍弥陀　而复普于十方无尽法界　普现色身　所谓但有利益无不兴崇　应以何身得度者　即现何身而为说法　观乎此则菩萨之应化无时　宜妙相之不一矣　
至菩萨之应化事迹　历代所纪　何可缕指　要以弘赞之观音慈林集,周克复之观音持验记　尤惜阴之观音灵感录　诸书所记　为详实
有据　信而可徵. 凡信仰菩萨之人　对于此等事迹　皆当详解而审知之　俾知大道之所在　一心修持　同归正觉　
然上述诸书　文义深奥　非夙著知文之士　不能了然于胸　殊非普救众生之道　故曼陀罗室主人援引各书　将菩萨之事迹　演为小说家言　言浅意深　使世俗之人皆能浏览　则效果较为广大多矣　
凡信仰菩萨者　非但能历知种种事迹　且足为劝善化恶之助焉手兹一编　如身居莲台之下　亲闻菩萨说慈悲法　有善者可以
增福　有恶者可知改过　同心向化　会见争名攘利之场　一变而为清净无为之地　苦海无波　慈云久荫　岂不善哉　
然则若此书者　又岂得以寻常小说视之哉　谓为尘海中之暮鼓晨钟信无愧也