式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。
逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
《易》曰：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！
若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，
何哉盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详
悉。尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰
兴，五曰雅，六曰颂。”至於今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。
荀、宋表之於前，贾、马继之於末。自兹以降，源流寔繁。述邑居，则有“凭虚”、
“亡是”之作。戒畋游，则有“长杨”、“羽猎”之制。若其纪一事，咏一物，
风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，
君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡愬。临
渊有“怀沙”之志，吟泽有“憔悴”之容。骚人之文，自兹而作。


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古来共尽，牛山有泪，〔《晏子春秋》曰：景公游於牛山，
北临其国，流涕曰：若何去此而死乎？艾孔梁丘据皆泣，唯晏子独笑。公收泪而
问之，晏子曰：使贤者常守，则太公、桓公有之；使勇者常守，则庄公有之。吾
君安得此泣而为流涕？是曰不仁也。见不仁之君一，谄谀之臣二，所以独笑也。〕
非独昊天，歼我明懿。〔《毛诗》曰：彼苍者天，歼我良人。〕以此忍哀，敬陈
奠馈，〔《苍颉篇》曰：馈，祭名也。〕申酌长怀，顾望歔欷。呜呼哀哉！〔范
晔《后汉书》曰：刘陶上疏曰：喟尔长怀，中篇而叹。〕