小窗幽记　
  　《小窗幽记》，一名醉古堂剑扫，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。另一说是明代陆绍珩所著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。
　　全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
　　全书共分为12卷：
卷一 集醒 
卷二 集情 
卷三 集峭 
卷四 集灵 
卷五 集素
卷六 集景
卷七 集韵 
卷八　集奇 
卷九　集绮 
卷十　集豪 
卷十一　集法 
卷十二　集倩 
　　随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。


作者简介
　　陈继儒（1558-1639），字仲醇，号胥公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时，屡征不起。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近争相购写”。今存著作，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。


小窗幽记 卷一　集醒
作者:  陈继儒     

    食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。 

　　倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 

　　怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。 

　　花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。 

　　澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。 

　　市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。 

　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。 

　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。 

　　不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。 

　　遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。 

　　结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。 

　　议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。 

　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。 

　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。 

　　彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。 

　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。 

　　天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。 

　　澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。 

　　事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 

　　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 

　　好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。 

　　费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。 

　　恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。 

　　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。 

　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。 

　　了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。 

　　情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。 

　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。 

　　喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。 

　　甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。 

　　真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。 

　　为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。 

　　谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 

　　从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。 

　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。 

　　伏久者，飞必高；开先者，谢独早。 

　　贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。 

　　局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。 

　　惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。 

　　天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。 

　　书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。 

　　脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。 

　　结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。 

　　多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。 

　　世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。 

　　凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。 

　　待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。 

　　山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。 

　　多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。 

　　看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。 

　　留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。 

　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 

　　从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。 

　　大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。 

　　安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。 

　　处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。 

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