序
一个孩子还未出生，甚至离出生还有好几个月，许多年轻的父母就在商量着，反复思考着给将来出生的孩子起上一个什么名字。他们搬出了各种各样的汉语词典、几大本的 《 辞源》、《辞海》，就如大海捞针似地为孩子两三个字的名字在那里翻来覆去地选择着、劳 神费力地思量着。似乎孩子名字的好坏，就决定了他(她)一生的命运和幸福。
同样地，近年来随着市场经济的繁荣和发展，各种各样的企业公司、商家店铺如雨后春笋 般地产生出来。而许多新的公司、店铺从它酝酿成立的那天起，除了资金的筹集、经营方向 的 策划，对于跃跃欲试做一回老板的“下海”者而言，颇费心机的也是为自己的企业起一个什 么吉祥如意的名字，无论上至几百万、上千万的大公司，还是几千元、几万元的十几平方米 的店 铺，都很在意挂在门口的那属于自己的企业、门面的名字。毫无疑问，人们都希望自己辛辛 苦苦办起来的公司、企业、门面店铺能够生意兴隆，也总希望一个好的名字能给自己的滚滚 财源尽可能多地带来一些吉祥和运气。于是，眼下一个很有意思的现象发生了，在五花八门的经营行当里，有人操起了专门起 名字的职业，甚至挂出了类似起名公司的招牌；一段时间，在一些大的百货商场、市场， 一部测试人名打分的机械前顾客络绎不绝，电脑起名的生意与那些经营副食品、化妆品的摊 位相比，大有不可小觑的市场竞争力。
人们如此广泛地看重一个名字，从历史上看可说是空前的现象。一个名字，对于我们每个人 ， 对于我们每一个人的生活到底有多大意义?这就是一个不能不引起我们思考的现实问题。
1.你的名字代表着独一无二的你
人有名字，一个人有一个区别于他人的名字，我的名字作为一个符号是我的代称，而不是代 表你，代表他，也不代表我以外的任何人，这便使一个名字有了个性化的色彩那么，人从动物进化而来，人有名字，也可说是人和动物的区别的一个标志。原始时代 ，人处在从动物到人的进化阶段，直到直立行走，人从动物中“走”出来，在他们 的群居时代，也 曾经是没有名字的，人名的出现是人类社会发展的需要。随着原始社会人类生活的进步，人 们需要有相互的交流，需要有劳作、食物和其他生活用品的分配，于是需要有相互识别的 称谓，当文字产生以后，用不同的文字作为代称这是自然的社会发展的进程。
什么是名字，人名是怎么产生的?东汉时的许慎在他的《说文解字》一书中有他的说法：“ 名，自命也，从口从夕；夕者，冥也，冥不相见，以口自名。”这个意思是说，在人类的早 期年代，人们本来没有名字，只是到了晚上，天一黑下来，人们彼此看不见对方，无法相互 识别，只好用口来打招呼，相互有了一个什么称谓来称呼特定的人，由此便出现了人的名字 。
这种解释说明，“名”字本身就是一个会意字，当然也不能排除许慎自己的“望文生义”， 这种说法也许并不完全正确，但它也认同人名的来历、人名的产生是人类生活相互识别的需 要。至于许慎说是晚上需要，而白天似乎不需要识别，也许指的是人类更早期时候的事。在 现代社会生活中这种区别和识别的需要，无论在白天或晚上，是今天的人类不会怀疑的。
在当代社会中，人名作为一个符号，具有人类个体的个性化意义。当你有了一个特定的名字 ，它便传达着一个特定的信息，这个人是你，而不是别的任何人，这个符号首先把你和别人 区别开来，也使别人在人群中识别出特定的你。同样，这个特定的名字作为一个符号，被人 称呼，它不仅仅是一个个体生命的简单代称，而包括了许多你的本质的东西。比如你的性 格 、你的职业、你的出身、文化程度、社会地位和思想品格等等。生活中，当你提起一个人，你会想到：“啊，他是一个博士生，学计算机的，那小子长得很帅，但脾气太暴躁，经营网 站很有一手，可怎么就对老婆爱瞪眼睛发脾气呢?”这个名字便与他的这些个人特色紧密地 联系着出现在你的脑海里 可见一个名字就不仅是一个个体生命，而且是一个特定的个性特征的代号 和象征。正如说陈景润，我们知道他是我们中国一个证明艰深的哥德巴赫猜想的数学家； 说拿破仑，我们知道他是一个小个子的法兰西大军事家；说戴笠，我们知道他是一个国民党 统治时期“军统”大特务；说胡长清，我们知道他是原江西省副省长、一个因索贿受贿而被枪毙 的大腐败分子。一个人的名字，在自我的认定性中，在社会的认定性中，跟许多事物的名字 相区别，又是同个体特性与社会特性紧密联系在一起的。
在当代社会中，人名作为一个符号，因为其社会性，同时就又具有其法律意义。一个人的名 字，经公安机关登记，有你的户籍、国籍，你是特定国家的公民和特定社区的居民，同时你 的名字成为你的人身内容的一部分，你的名字代表着你所有的权利，包括你的公民权、 名 誉权等，不容许任何人侵犯、禁止他人盗用、假冒，它证实着、肯定着你这特定个体的尊严 。当然，同时你的名字也代表着你的义务，你是一个国家的公民，你必须遵守国家的法律 ；你是某个学校的学生或某个职业的从业人员，你必须遵守学校的教学秩序或从事某种职业 的 法规政策等等。否则，你将为社会所不齿，你的名字和你的个体生命就会一起遭到人们的唾 弃。
2.名字负载着中国文化的丰富内涵
一个人的名字，既是个体生命的代称，又是个体的个性特征和社会特征的象征。反过来说， 一个人的名字必然受到社会文化的影响，因为人都是社会的，文字既然是属于社会，借助于 文字 的人的名字，它的意义的好坏，就必然与社会文化的影响分不开。一定时期的社会和一 定民族 的社会，都有属于它的特定文化，人的名字体现出一种与当时社会的文化和当地民族的文化 难以隔离的联系。首先，从人的命名谈起，它本身就是一种文化行为，中国人的命名体现出中华民族传统的道 德文化。
一方面，中国人的人名是由姓氏和名字组合在一起的。姓氏是属于家族的、先天的，只有你 的名字是后天的，是你的父母或其他亲属，或你自己为你特定的。从姓氏而言，我们每个人 一生下来一般从 父姓，当然也有从母姓的，它揭示一种血缘关系、一种家族关系。中国人传统上注重传宗接 代，家族兴旺，希望子孙繁衍、光宗耀祖。所谓“不孝有三，无后为大”，一个家庭的“香 火”传承，以姓氏继承的方式，表示家族的血脉相连。
中国人的姓名不但在姓氏上，而且在为他起的特定的名字上也反映出很强的传统文化色彩。 比如除姓氏外，中国人长期有按“字辈谱”命名的方式。在一些家庭中，至今存在有一本本 的家谱、族谱。 从这些家谱、族谱中，不但可以看到一代一代的家族世系繁衍的情况，而且 每一代人的人名中都有严格的字辈规定，形成序列明晰的字辈谱。例如江西九江某地的吴姓 家族字辈谱排列极为明确：“伦常呈瑞家，敦厚作英雄，孝友祯祥集，熙康治理通。书香延 祖泽，华耀正兴丰，信义胡钦敬，亲爱东咸雍。”这种序列由家族的祖先预先排定，然后一 辈一字，世代相传，任何家族后代不得随意更改，每一代人起名的时候不但按姓氏，而且按 字辈规定的要求来考虑，表达祖祖辈辈对子孙后代的期望。据此，我们中国人，尤其是长年 居住海外的华夏子孙更热中于寻根问祖，他们往往就是依据家族谱和字辈谱来寻找自己的根 脉。这种浓厚的宗族观念和文化特色，表达着人们几代、甚至数十代之间的血缘亲合关系，把人的 个体生命延续的意识和家族亲缘关系传承的意识统一起来，保留下去，成为家庭乃至民族坚 不可摧的亲和力和凝聚力。
另一方面，中国人的名字受中国传统文化的影响也是很深的。中国传统社会是一个讲究道德 、 操行的社会，所谓“三纲五常”，有“仁、义、礼、智、信”等道德要求。传统的中国人的 名字多“仁”(如刘仁、高修仁等)、“义”(如卢俊义、蔡义)、“礼”(如周学礼、王恭 礼)、“智”(如王智、贺智慧)、“信”(如李信、李信义)等字来起名，类似用“德”字的 人名如于谦、龚自珍、张自忠、沈德潜等都体现了中国人的某种道德向往和追求，而女人的 名字又多含有“贞”、“端”、“惠”、“芳”等属于“女德”一类的字。中国传统道德在 人名上的反映，体现出中国人的传统的道德文化心理。
另外，中国一些老字号的商铺的命名，也很难脱离这种传统文化的影响。在北京有悠久历史 的中药店“同仁堂”，还有如“居仁堂”、“安仁堂”等店铺名字，一个“仁”字，不同 的药店，反映的是中国传统文化在药店经营者心目中的分量。以经营烤鸭为特色的北京著名 的饭店“全聚德”，不但在北京开了许多分店，甚至发展到了京外、海外，老字号的“全聚 德”取“以德聚全，以德取财”的意思，作为一个饭店，信奉道德在经营中的至上作用，其 受传统文化的影响可见一斑。
其次，中国人起名直接用一些汉语词汇或者典故作为自己的名字，反映了中国文化内涵丰 富的又一鲜明特点。
汉语词汇，特别是一些典故成语，经过历史的发展演进，有了广泛的引申义和丰富的象征意 义，体现出中国语言文字文化的特色。于是中国人，尤其是当代中国人有了一种根据自己的 姓 氏，或者直用其字，或者谐用其音，借词意、典意起名的倾向，它使中国人名文化与中国语 言文字文化的联系更多了一道有趣的景观。
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