季羡林佛学研究精华自选本，最权威，最经典。

    梵文、巴利文大师季羡林先生一生的佛学精华。

《佛》 作品相关 《佛》 内容简介

    季羡林先生是国内外公认的佛教权威，一生对佛教研究倾注了大量心血，著述甚丰。当代中国出版社出版的《季羡林谈佛》，中华书局出版的《佛教十五题》，已在广大读者间引起强烈反响，此选本结合这两部著作特点，由羡林先生亲自在原有的基础上进行了丰富补充，使之成为一部较完整佛学著述汇编全本。

《佛》 作品相关 《佛》 作者简介

    季羡林生于1911年8月，山东清平人。上高中时即发表过数篇短篇小说。1930年入清华大学西洋文学系，期间发表散文和译文多篇。1935年入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，发表论文多篇，获得国际学术界高度评价。1946年回国，被胡适聘为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员，1978年后曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。季先生还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。

    季先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传统文化、弘扬中华民族精神方面发挥了重要作用。

《佛》 作品相关 《佛》 做真实的自己

    序言

    做真实的自己（代序）

    在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人!

    我们舞笔弄墨的所谓“文人”，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。

    我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。

    在我的散文和杂文中，我的思想感情前后矛盾的现象，是颇能找出一些来的。比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人的崇拜与歌颂，在写作的当时，我是真诚的；后来感到一点失望，我也是真诚的。这些文章，我都毫不加以删改，统统保留下来。不管现在看起来是多么幼稚，甚至多么荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。

    像我这样性格的一个人，我是颇有点自知之明的。我离一个社会活动家，是有相当大的距离的。我本来希望像我的老师陈寅恪先生那样，淡泊以明志，宁静以致远，不求闻达，毕生从事学术研究，又决不是不关心国家大事，决不是不爱国，那不是中国知识分子的传统。然而阴差阳错，我成了现在这样一个人。应景文章不能不写，写序也推脱不掉，“春花秋月何时了，开会知多少”，会也不得不开。事与愿违，尘根难断，自己已垂垂老矣，改弦更张，只有俟诸来生了。

《佛》 作品相关 《佛》 跋

    著名学者梁衡为选集写跋

    《季羡林自选集》跋

    季羡林先生是我尊敬的国学大师，但他的贡献和意义又远在其学问之上。我尝问先生：“你所治之学，如吐火罗文，如大印度佛教，于今天何用？”他肃然答道：“学问不问有用无用，只问精不精。”严谨的治学态度发人深省。此其一令人尊敬。先生学问虽专、虽深，然文风晓畅朴实，散文犹美。就是有关佛学、中外文化交流、甚至如《糖史》这些很专的学术论著也深入浅出，条分析缕。虽学富五车，却水深愈静，绝无一丝卖弄。此其二令人尊敬。先生以教授身份居校园凡六十年，然放眼天下，心忧国事。常忆季荷池畔红砖小楼，拜访时，品评人事，说到动人处，竟眼含热泪。我曾问之，最佩服者何人。答曰：“梁漱冥”。又问再有何人。答曰：“彭德怀。”问其因，只为他们有骨气。联系“文革”中，先生身陷牛棚，宁折不屈，士身不可辱，公心忧天下。此其三令人尊敬。

    先生学问之衣钵，自有专业人士接而传之。然治学之志、文章之风、人格之美则应为学术界、全社会、犹其是青少年所学、所重。而这一切又都体现在先生的文章著作中。于是遂建议于先生全部著作中，选易普及之篇，面对一般读者，编一季文普及读本。适有漆峻泓先生、华艺出版社领导多方促成，于是有此选本问世，庶可体现初衷。

《佛》 作品相关 《佛》 采访提纲

    采访提纲-关于自选集以及季老近况

    1.在您看来，季老曾一直拒绝出版自选集，而这次答应是出于什么考虑？您当时是怎么让说季老心甘情愿的答应的了呢？

    自选集对每一个作家都有其不同的用意。因为它从命意、定名、选文章等都由作者本人一手完成，对读者不仅是原汁原味，更有作者在创作上的原意。通过自选集，作者将这种原汁原味原意系统地、完整地呈现给读者，使其更能体现自己人生的体悟和思想的成长。这有点像以前农村的“自留地”，没有外力参杂和干涉，庄稼是自己种下的，也是自己想种的，收获的是一种思想的完整呈现和作品集的个性与纯粹。因此，很多作家在著作等身，甚至有文集行世后，对于自选集也会相当慎重的。这是其一；其二，既然是自选，很多工作就必须自己去完成，面对庞大繁杂的著作，很难有人轻意接受。特别对于已经97高寿，身体一直处于康复中的季老。我想这大约就是季老之前一直未考虑出自选集的原因吧。

    至于我们怎样让季老心甘情愿答应，我想这是我们作为出版人的幸运，也是季老对我们这个出版团队的信任。

    2.此次季老亲定的自选集是作为青少年普及读物而结集出版的，这应该怎么理解？

    季老的文章主要还是给我们大众读者看的，比如季老作为公认的佛学权威，他所谈之《佛》，有结合梵文、巴利文、吐火罗文而来的严谨考据、有根椐中国传统文化进行的精辟透析，对佛学专家都是不可多得好文论，并非一般意义上的青少年普及读本，另外如《谈国学》、《三十年河东西，三十年河西》也是如此。我们所说青少年普及读本，更多是指季老的文章非常适合青少年来阅读和学习，因为季老的文章尽管立意深遂，但读起来往往轻松明了；文辞繁茂，却流畅至极；而且文章中充满了对社会人生积极、向上、阳光、宽容、关怀、和谐的情愫，其心其情其志其行感人至深，特别《谈人生》和《读书治学写作》满篇都是对自己人生的感悟和对未来学子的期望，对现代年轻一代无疑是最为适用也是最为实用的精神食粮。

    3.季老出自选集明确提出，一个字都不能改，这样的良苦用心又是何在？

    这也是季老将《做真实的自己》作为此套自选集代序的用意。季老出生于1911年，他的人生跨越百年，在这个百岁老人的心里，所秉持所坚守所感悟的就是这篇文章的名字——做真实的自己。他主张，“一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。”这同他文章的浅显易懂如出一辙，对文章而言是一种最平实最简单也最易使人感同身受的表达，对于做人，则是最管用最简捷也最易轻松人生的智识。

    4.在您看来，这套自选集的精髓和值得推荐收藏的价值有哪些？

    这套自选集的精髓表现在四个字上，即名符其实。


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