印度 法护大师著

在所有显密教理中，这两种菩提心的教义是佛陀整体思想的精华，此教义能把意念净化，使受持者如饮甘露。

因为法护上师的赋予，使我能从中得到受用，而不再成为我执我爱的奴隶。此书在引领他人开悟方面是无与伦比的。－－阿底峡尊者



序

显密融合的时代印度佛教历经千余年的演变，在八世纪后蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。在十世纪中叶以后, 回教持续近百年入侵北印度，导致佛教大师们相继迁往西藏。

于是这一系统的精华被妥善而完整地保存在西藏佛教中。一九五九年之后，藏传佛教匆促而冒然地跃进到了国际舞台。并很快出现了魅力四射的光辉场面。



阿底峡尊者是藏传佛教后弘期的奠基祖师，藏族一般都尊称他为“人佛尊”。他是十一世纪中叶印度最优秀的知识分子（顶庄严），当时担任佛教中心超岩寺(那兰陀寺）的上座。

他在六十一岁高龄时（公1042年), 不辞艰难翻越崇山峻岭到达西藏, 在西藏传播佛法二十三年, 足迹遍布阿里、卫藏。他是到西藏传播佛法的印度人中，活动范围最广阔、影响力最大的人物。这种为道牺牲的精神令人肃然起敬。

法护大师是阿底峡尊者重要的老师之一，阿底峡尊者出家之后随其学了数年经论，对经论的了解达到了相当高的境界。这本书即是由法护大师传下的、讨论佛教实践的重要书籍。



长久以来，藏传佛教在汉地的发展偏重於传法灌顶等宗教仪式的实践, 忽略了义理以及实践要诣的讨论，因此造成了别人对藏传佛教的误解。这种误解必须由佛教界、学术界等各方面的人士一齐努力来化解。

此书的出版必能带动佛教界重视藏传佛教、重新研究藏传佛教中义理及实践的部分，给予它一个新的定位。如此，不但能为汉传佛教注入新的血液，而且对广大信徒而言也一定有良好的利益。



张 骏 逸

(本文作者现任蒙藏委员会委员长)

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