前言

30年前，我就曾梦想：我，如果能在某一个地灵人杰的地方栖身下来，安安静静地做一首诗、写一则散文、创作一篇小说、编织一部戏剧，那有多么好啊！可在那个年代，一天连三碗稀饭都成了问题。在那饥不裹腹、衣不蔽体的艰难岁月，也不过是一个梦想而已，而如今，这个梦想终于成真了！
然而，这个梦想对我自己来说，却是一座自己建造的、华丽而动人的坟墓。我就坐在这美丽而引人注目的坟头上，观察着那些小人们如何勾心斗角、尔虞我诈的残酷现实；注视着那些有钱人手中牵着的那只狗，为何一天一天的堕落下去；品评着芸芸众生为求得一口生存的饭，为啥如此的艰辛；赞赏着那些为他人的利益而献出了自己的一切、甚至自己生命的人，为什么他们的人格竟那么的高尚！
我等待在这高耸的坟头上，当上苍奏响了声声哀乐，可爱的小天使就飞舞在我眼前的那一瞬，无常在我的坟前已经竖立起了永恒的墓碑。我的灵魂就要与肉体分离的这一刻，我往往是沉默着，沉默着，我不知道我还应该向世俗之人说些什么好？
但我也不能沉默得太久了，当阳光重新照耀在大地上时，撒满在坟前、坟后的一刹那间，遍地的野花也绽开了笑脸，我再不能无动于衷了。天道终于出现了，被人们玩赏的、红极一时的花朵凋谢在那青枝绿叶丛中了，它们腐烂了，我浑身松弛了下来，我不由得拍手高兴了起来；人道出现了，那些永远处于社会下层的人民的餐桌上，不仅有了一盘白米饭，而且还增添了香肠，甚至佳肴，我的心跳加剧了，不由得放歌为他们庆贺；自然的本性出现了，那天空中挂着的明星殒落了，划破那无边黑暗的夜空，永远地消失了，我的热血沸腾了，我的眼睛为他们流下不知道是喜悦，还是
感动的热泪！因为他们才配与提着灯笼的天使相伴遨游于宇环。
于是，我重新躲进我为自己构建的、那辉煌的坟墓中，编造着自我欣赏的华美的——残酷的现实淡化了的神话，这便有了《西王母传奇》的问世。正如英国诗人雪莱所预言的：“从这些坟墓，也许会有一个光辉的精灵跳出来，照亮我们这个风雨飘摇的时代。”我想：一些人读了这从坟墓里走出来的神话可能会得到点慰藉，但愿某些人看到地狱里那血腥的一幕会颤栗罢！
本书在写作与出版过程中得到了巴蜀书社汪启明博士等人关照，同时，攀枝花大学中文系学生王忠惠、凌友等帮助校对，在此一并表示感谢！
作者唐世贵
二000年元月三日上午十时二十五分于寒舍

  序

瑶池阿母统窗开，
黄竹歌声动地良。
八骏日行三万里，
穆王何事不重来。
我对西王母神话感兴趣，回顾起来还是由李商隐这首诗而引发，因之翻阅了一下《穆无子传》，并由此形成我多年的印象，即西王母是一位很有风韵的女仙，她和穆大于诗歌唱和，宴饮于摇地之上。穆王逝于黄竹，而西王母依然深情地怀念着他。昆仑山上的瑶池，想来也是仙女如云，其美如玉的地方，所以李白《清平调》三章也以“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”取悦杨贵妃。当然，这些早已是少年时的记忆了。后来年岁渐长，阅读了《山海经》，遂获得进一步的认识。《山海经》之《西山经》云：“又西三百五十里，田玉山，是西王母所居也。”据清郝激行笺疏：此山多玉石，因以名之，帷无子传》谓之“群玉之山”，而李白贿平调》之“若非群玉山头见”，亦当作如是解才对。
至于西王母的形貌，按《山海经》所述，似乎介于人兽之间，《西山经》云：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”