作者以自由为关键词，沿着阿玛蒂亚.森的“以自由看待发展”的思维范式，对当下中国的各种经济现象、人文和社会现象，进行了碎片式的思考。在这里，自由既是一种经济条件，也是一种人权条件；既是一种生活条件，也是一种精神条件。

“自由”和“经济”是贯穿于整本书的两个关键词，“自由”重义，“经济”重利，但苏小和通过对历史和当下生活的考察，证明了义利合一的可能和必要。全书立足于阅读中国这样的宏大叙事和题目，内容丰富，视野开阔，其阅读思考的着眼点既是历史的也是现实的，既观察经济现象也观察社会文化现象，运用独特而极富魅力的阐释方式和语言，由书及人及事及思考及理念，创造了特别的阅读快感。

我们怎样阅读中国 相关部分

但是，我看到更多的企业家，依然习惯于厚黑学、登龙术、帝王术、阶级斗争和办公室政治，在机场书店滚动播出的成功学讲座也几乎都是这种套路。按照这种趋势发展下去，未来还很遥远。

苏小和的写作，扭转了厚黑学、登龙术、帝王术、阶级斗争和办公室政治一统财经写作的局面，为“士魂商才”的再次出现创造了思想条件。当然，他不是一个人在战斗，吴晓波、傅国涌等先生近年来也在同一方向上多有著述。

《我们怎样阅读中国》上卷：以自由看待经济

我们还缺少对自己的历史的了解。多少年过去了，我们一直被某种修饰过的历史所遮蔽，我们不能客观地看清楚自己的过去，当然不能理性地处理当下，以及走向未来。所谓尊重历史，反思历史，其要义就在这里，只有通过对历史的真实研究，才能发现现实社会运作的真相。我们才能不在某个相同的地方犯下同样的错误。

《我们怎样阅读中国》中卷 以自由看待历史

这样的历史场景真是让人伤心，看来对自由的理解并不是我们想象的那么简单。有人听见自由二字便火冒三丈，有人则高举自由的幌子在那里胡作非为。有人把神圣的自由权利看成是无耻的自私自利，有人则又借用自由的价值，将国家、法制置于脑后。人们似乎总是站在几个极端的地方讲自由，要自由。所以罗兰夫人很生气地说：“自由、自由，多少罪恶假汝之名而行”。

《我们怎样阅读中国》下卷 以自由看待生活

多年以后，我问自己，在爱国主义和一本具体的小说之间，我究竟应该怎样选择。我以为这样的问题具有巨大的价值，它提醒我，当年的观点已经毫无价值，而背后的思维方法却绵延不绝，渐渐让一个具体的人人格健全。