一切神怪，无非是变了形的现实。神仙是一个既古老又新鲜的话题，体现了民间大众对天地万物的想象力，而且源远流长，一直在民间保持着自己的生命力，作为中国传统民俗的重要组成部分,将神仙崇拜视为反映华夏民族精神图腾的传统文化，应该算得上是贴切的概括。

《神仙一把抓》选取在中国民俗文化中比较具有民间影响力的三十多个神仙人物，从有趣和好玩入手，用富含人文色彩的笔触对其进行个性化的描摹，内中穿插掌故、逸闻、趣事，并佐以流行元素，寓时尚于典故，发意外之看点，颇具故事性和可读性，其中不乏精辟论断，读来诙谐有趣。

《神仙一把抓》序

早年京城的小曲唱：正月十五庙门开，牛头马面两边排。蔡康永做节目时念叨：七夕拜床母，小孩子不尿床。可见，即便在八卦成为大众生活元素的fashion时代，鬼神照旧和以往一样，是远离不得的东东，甚至更加贴近也未可知。只是这种贴近，娱乐的成分愈加浓郁。于是，龙生九子可以用来解释肖与不肖的子孙多样性，风月无边的当口希望炼就金刚不坏之身，修合无人见存心有天知足以担当老字号的名头，无所不在的网络上流行着辟邪马面夜叉狐仙神通无常牛头判官龙女刑天二郎七郎这般老规矩里全不搭界的十二妖怪：正如顾颉刚先生所说：“时代愈后，传说的古史期愈长，……传说的中心人物愈放愈大。”

《神仙一把抓》第一部分

像所有的书生一样，该男生也对自己的老婆状况十分关心，自然要问的。老人倒也不忌讳，如实告知：起码眼前给你介绍的这些都不是，你老婆如今才三岁。看来天上的纪律是不大严的，否则天机如何可以如此轻易就泄露掉。但老婆方才三岁小女孩，这信息也足够震撼，不次于寻常人按照诺奖博士续弦的规格推论自己老婆还没出生的惊叹。

男生也是个八卦人，问了自己的事，又关心起老人囊袋里的货色。天机再次无障碍流失，据说那里面装的全是红绳子，专门用来捆绑男人女人的脚。只要被这老儿按照那牍子上的方案捆绑的男女，不论是否仇家，贵贱悬殊，天涯阻隔，都再也不能挣脱。

符合大众话语体系的人生智慧之论点是，捆绑不成夫妻。可这老儿以天机的名义宣扬的，却是强扭的瓜不甜也得甜。

《神仙一把抓》第二部分

八仙当然不是梁山泊那样有主义有地盘的啸聚组织，甚至也不是江南七怪那样通过结拜构成联系的固定团体。其实，八仙集合起来联袂做下的最著名个案，就是妇孺能详的过海故事。

不管过海的具体由头属于哪个版本，大略不过是几个神仙聚会后，或吃了酒后或准备吃酒前，一时兴起，好事者动议，以为神仙的本质工作就是飞升，因而建议大家放弃驾驶云彩，改为各自掂对个运载工具，于蓬莱一线，渡海赌赛。

于是，各仙纷纷启动趁手法器，招摇过海。一番热闹，甚至惊动了负责控制海域的龙王。想来和狮子撒尿同理，神仙世界也和黑社会一样，领地观念极其吃紧，自己的地盘，容不得插手，于是少不得招呼起来。地头龙虽然折了些兵将，却居然劫持下了人质，于是双方大动干戈，最后还得南海观世音出面调停解决，就和小孩子掐架总得家长现身排解纠纷一个模式。

《神仙一把抓》第三部分

如你已知，负责来世人事安排的长官，是妇孺能详的阎罗王。而具体操作三推六问有关事物的，则是阎长官麾下如虮如虱一样卑微巨量的地下狱卒也即俗话所谓小鬼们。

小鬼们的官名叫做阿旁或者阿傍乃至阿婆，显然是印度国梵音转译过来的外来语。当然，其中难免也有本土表意系统暗示下自觉不自觉的意译成分，旁或者傍，正有长官身边人的深意存焉。这种深意，甚至流播远大，不见嘛，许多俗世里的长官，对身边的男女后生，也是习惯叫小鬼的哟。